我很颓废，我很沮丧，我很低落

人有时候很无奈，怨气的血液在流淌着，我无力挣扎，痛苦的呼喊着，嚎叫着，我是该退出这个圈子了，我本不该属于这个圈子却自己偏要进来，加椰子母亲您在哪里？请给我亡魂的思想，哈哈哈哈桀桀桀桀我该自生自灭桀桀桀桀

人不自强，天屈地枉。

苦，莫里希为什么要说苦呢？    当然不会是说修炼魔法很苦，要真是那样方天理都不带搭理他一句的，而是他认为他的过往很苦    而要想从那种苦中跳出来、解脱出来，莫里希下意识地认为，就是要摘到那份修炼的果实，有资格傲视过去，那样，才能将心头的屈辱消去    ——通常来说，这似乎也是一件可以理解的事    不是么？    方天前世看过的某些小说中，就有主角或配角一朝宿怨得解，又或者大仇得报什么的，然后仰天哈哈大笑，并在这大笑中突破先天啥啥的    从道理来说这也没错，普通人还讲“人逢喜事精神爽”呢，凭什么就不带修者精神爽后获得晋升的？    完全可以    但是，请注意这个“屈辱”——什么是“屈辱”呢？    一个字一个字地教小艾薇识字的过程中，方天自己对某些东西的体会，也在一步步进入幽深    屈，是心志受到压抑    辱，是意识受到扭曲    形象化地形容，对于一个人来说，这样的精神状态，就是一片完全的灰蒙蒙的天空    什么朝阳初透、如日中天，又或者什么晚霞灿烂、月华千里，都是谈不上的，甚至连暴雨狂风啊什么的都谈不上，而就是那种阴沉沉的，说晴，它没有阳光，说阴，它不下雨    前世时有一个词叫“阴翳”，对就是这个词，用来形容莫里希现在的精神意识状态那是恰如其分    其实方天以前一段时间心里也是不好受的    一头茫然地撞进修者的世界无根无底无依靠，像动物园里的猴子一样被众多势力围观着，生死无定，祸福不测，屈不屈辱呢？    屈辱    被人家肆无忌惮地刺杀，却没有能力去报复屈不屈辱呢？    屈辱    但是世事的无奈不在于你有没有受到屈辱，而是受到屈辱之后却要竭力地把自己的精神意识从这份屈辱中拔出来，让它接受阳光雨露，从而快地成长这才是根本的摆脱屈辱的方法    哦，受到屈辱了，就一直处在阴翳中，半死不活的，感觉整个世界在眼中都是一片灰蒙蒙的——摆这样给谁看呢？    莫非还有谁来怜惜你不成？    人不自强，天屈地枉——你不振作起来，连天地都要和你过不去，故意和你找麻烦    这当然是瞎扯蛋，这天这地还没有这样无聊但是，事实的情况往往还就是屋漏偏逢连夜雨脚短多陷烂泥坑这个时候，你就算跳起脚来恶形恶状地骂声“它娘的”，也比自怨自艾强上一万倍。
楼主至少现在还有心气儿骂娘，还有得救！

走向原本的反面，其实并不是一个理想的选择或行为。    理想的行为，应该是举一反三。    什么叫举一反三？    前世的华夏先哲孔夫子曾经有言：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”    “隅”在这里作方向、方面讲，四隅，就是四个方面、四个方向。    举例而言，一个人的性格，你不能只他顺风顺水时的表现是怎么样。他在春风得意的时候表现得很谦虚，你就点头赞许道：“不错，这个人真不错，我喜欢！不像某些人，稍有点得意立马就把尾巴给翘起来了。”    这个时候孔夫子就会摇头曰道：“nonono，举一隅，不以三隅反，你这样的人，会很杯具的。”    你还应该这个人失意落魄的时候怎么样。如果他失意了，落魄了，倒霉了，陷在烂泥坑里了，就表现得很乖张、很孤僻、很怪异，那就说明，他春风得意之时的所谓谦虚，不过就是挟着胜利的果实，悠哉游哉地将心中的那份骄傲转化为怡然自得罢了，于是起来，像是谦虚。    其实这谦虚只是形于表面的，内里么，谁都没有他骄傲。    这只是两隅，还有两隅呢？    得意、失意是临时的状态，那么另外两隅就应该是较为稳定的层次。    就好像一碗水，这水的平静与不平静表现的是状态。而水量的多少，比如说一碗啊、一缸啊。就表现的是层次。    了一个人得意和失意时的两种表现，还不够。    你还要他身处低位和身处高位又或者身处客位和身处主位时候的表现。    他是一个小职员。并且才进公司。工作中勤勤恳恳，工作外任劳任怨，举凡端茶倒水扫地抹桌的事他都抢着干，并且大事小事，早请示晚汇报，于是你就说：“这个人不错。我喜欢！再观察观察，如果可以的话，就把他收为小弟吧！”    （若干年后，该大哥被该小弟一刀干翻。“汝妻子，我养之，大哥九泉之下但请安心，一切都有小弟也！”）    他是一个开拓创业时期的君王，求才若渴，虚怀若谷，你明明只有三四分的才华，他把你捧着伺候着，当无双国士、无上国师待。终于有一天，他鼎定大业了。你欣慰而笑，而他高兴，为自己自豪。    晚上睡觉的时候你还在想着，他会封我一个什么职位呢？    （被你想着的这个人正在深宫中对左右密令：“派几个刀斧手，去，把这个老家伙给我给剁了，草，老子忍他很久了！真当自己是个人物了？”于是你这一觉睡得太酣，酣到再也没有醒过来。）    （三天后。举国哀悼，那个人在你的灵前痛不欲生，“呜呼哀哉！痛失国师！悠悠苍天，此后何人能再殷勤教导于朕？国师于我，如师如父，今日朕失师失父矣！”末了下令，国师有大功于国，配享王庙，子孙后代，非反不罪。于是你的家人感激涕零，你的儿子愿以一死报君恩。）    这就是“举一隅不以三隅反”的杯具。    因此中国古代，大凡明白此理的上位者，在考察下属欲引为心腹或接班人的时候，都要捧几下，砸几下，让其独掌大权几次，让其有位无权坐坐冷板凳几次。    将其在这四隅中的表现都在眼里了，然后才说，“可。”，或者“不可。”    可之后，不管你以前现在居何职位，都可以一路青云直入中枢。    不可之后，同样，不管你以前现在居何职位，都永远地一边凉快去吧，你就算做到死，做到最高层次，也只能是那个层次里的附属型人物。    这就是四隅定位法。    将此法用于择人，那就是“四隅择人法”，将此法用于立身处世，那就是“四隅立身法”。    怎么个立身呢？    将四隅两两相对连线，那两条直线的交点，就是立身之处，就是华夏先哲所谓的“中庸”。中庸不是让你一直待在这个点上，而是让你将这个点作为立身处世的原点。    该得意的时候，你就尽情得意，得意完了，你得赶快回到这个原点。该失意的时候，你也可以尽情失意，失意之后，你还是得立马回到这个原点。    将这个点作为据点，四处出击，而又永不背离，那就是活得恣情纵意，却又一直蹈踏着中庸之道。    所以老老实实未必是中庸，规规矩矩未必是中庸，温温和和未必是中庸，诚诚恳恳同样未必是中庸。    所以放诞不羁可以是中庸，剑走偏锋可以是中庸，凌厉霸道可以是中庸，胸藏城府也可以是中庸。    中庸是大道，而不是行为。    践中庸之行者，多为庸人，体中庸之道者，才是达者。    “致广大而尽精微，极高明而道中庸。”这是华夏先哲相当推崇的一个立身、涉世、处事原则。    你是一个画家，你的心中需要放得下万里江山，你的笔触却要深入到一片叶柄上的一只小小蚂蚁。    你是一个举世闻名的大物理学家，深谙各种天体及其运行法则，但是在给你的小女儿讲星空的时候，却要再真诚不过地告诉她：“你是我的天使。！你就是从天上那颗最亮的星星上走下来的！”    在她长大后，她会知道，这是谎言。    但是在她心中，你那无数震惊世界的物理法则，或许都没有这一个小小的谎言来得重要。    她会因为这个谎言爱你，而不是因为你的那些物理法则。    知识可以通过时间来弥补，而爱则不能，爱需要一以贯之。所以当知识和爱相撞的时候，知识需要给爱让道。    这是什么？    这就是中庸。

异界生活助理神，百度搜这本书！
作者的思维见解，让我感叹，这尼玛还是网络异界玄幻小说么，简直就是一碗心灵鸡汤啊！
人不自强，天屈地枉！
这是我感触最深的一句话，很多时候，屈辱不是别人强加于身的，而是自找的。
面对屈辱，面对逆境，肿么办？！
唯有自强而已，其他的都是屁话，没人能够代替你自己，若要如何，全凭自己！