赌坛圣经十二章

原赌章第一
　　
　　赌者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。
　　赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。
　　赌者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。

Jsli 发表于 2013-3-21 15:12
每一章能用一句白话说出来就好了

回头我找找有没有翻译过来的版本

每一章能用一句白话说出来就好了

简易章第十二
　　赌者，握权也。何谓握权，曰：制已曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人焉；夺人心者握权，夺心者制命。赌有先天，有先机，有先手，有先声，故善者必善先天先声先机先手夺人心焉，能后而制人者必奇也。
　　赌者，善败也。何谓善败，曰：虽必败，而小胜、完胜者也。事无常顺，善赌者亦有败焉；善败之道有四：赌不能先胜者，不为赌焉，不能全胜者，不可轻言赌焉，难以后胜者，善悔焉；往而必败者，遁焉；当攻而防，当防而攻，均败之道焉；故善赌者必知攻防之所宜，人不知其所攻，亦不知其所防焉；故以攻则克，以防则固焉，凡赌无有败也。
　　赌者，简易也。何谓简易，曰：变易、不易。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉；烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也！

邪术章第十一
　　赌者，善媚也。善其好者，避其恶者也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。
　　赌者，煽情也。何谓煽情，曰：转之亲，转之爱，转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理，昏明清暗之术，富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系，贫*、亡利、失势皆情之所终：情发乎于心，止乎于思，故善赌者必多情、而情动天地，必无情，而烹父分羹也。
　　赌者，凶狠也。何谓凶狠，曰：能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉，非狠劲无以成大事焉；世势危焉，非狠腕无以自保焉；凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

成事章第十
　　赌者，诡道也。何谓诡道也，曰：不守常，善为无辙迹也。此赌家之胜，不可先传焉；故善赌者必善诡道，喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚；犹张网而取兽，焉有不逮也。
　　赌者，慎险也。何谓慎险，履险如履平地，如履薄冰也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。
　　赌者，求衡也。何谓求衡，曰：天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉；是故赌者不可不察焉，有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃焉。凡赌之道，阳为表，阴为里，或退而赌之，或进而赌之，或博而取之，或博而去之；表里则得，赌乃不惑。

交往章第九
　　赌者，慎交也。何谓慎交，曰：善而交不善而远之也。善交者成事如流自然焉；交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。故善赌者慎师慎友慎事慎邻，方无系累也。
　　赌者，善迂也。何谓善迂，曰：直者易折，迂者常存；凡赌之道，以迂回为首。善迂者不败，故善赌者不争一时之直，必以善迂为宝焉；能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。
　　赌者，善玩也。何谓善玩，曰：谙于世情，通于世故也。不谙世情谓之迂，不通世故谓之拙。善玩人者，玩人而不觉，玩人而人谓玩已者也，世无常贵，赌之道贵得其旨：辩其意，审其时，度其势，方而迎之以圆,圆而迎之以方,刚而迎之以柔，柔而迎之以刚，方圆刚柔玩转于心，则天下可玩于掌股也。

通达章第八
　　赌者，变通也。何谓变通，曰：通于天象，变于地势，化于四时,达于人情焉。能识时识局而变之于心者，赌之十而胜之九焉；不察势察情而变通者，此赌家之绝焉，驭世时之无常，守规破矩，通权达变而胜者，谓之神也。
　　赌者，分寸也。何谓分寸，曰适度也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善赌者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，凡事留余，趋利而赌焉，崩前而止也。
　　
　　赌者，善决也，何谓善决，曰：定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善赌者必心有自主, 如冶化金，如汤消雪，善决如断金也。

奇巧章第七
　　赌者，机密也。何谓机密，曰：藏于九地之下，虽深间不能窥也。谋成于秘，败于泄，机若不密，则谋事不成，反生凶患焉；故善赌者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。
　　赌者，周全也。何谓周全，曰：无疏无漏也。赌莫难于周，博莫难于全；即欲赌之，贵周；即欲博之，贵全。故曰：天地大化，在高在深焉；赌之至道，在周在全也。
　　赌者，贵恒也。何谓贵恒，曰：专一也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者不唯（有）坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉；自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。

谨慎章第六
　　赌者，慎言也。何谓慎言，曰：当言者畅言之，不当言者必万缄其口也。言者火也，亵玩者必自焚焉；言者剑也，善言者，剑宗也；语有自然，言有离合，废兴存亡之理，昏暗清明之术，皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始，达人心之理，察其本而以求其实，得言之旨也。
　　赌者，善听也。何谓善听，曰：善他人之言，以定是非，知安危，晓成败也。他人之言，可成于事，亦可毁于事，故善赌者必听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。
　　赌者，慎行也。何谓慎行，曰：作于易，作于细也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。故善赌者虽有大道，必以慎微为首，选择大处下功夫也。