这个就当是上文的补充吧！
下面的文章摘抄自禅师的“《论语》详解：给所有曲解孔子的人（一） ”：
“ 一、但如果连国学、西学都学不通，就不要谈什么佛学了，只有精通国学、西学，才有资格谈佛学。说到国学，说到儒学，当然要从这孔子说起，说孔子，就先说这《论语》。孔子、《论语》，中华文明的根基，又岂是五四竖子、六六小儿可以动摇的？
二、其实，这主语就在这句子里，就是“君子”。学《论语》的，就是这“君子”，这话最后就落实在这“君子”上。整个儒家学说，归根结底，就是“君子学”。何谓“君子”？“君子”就是要成为“君”的人。“君子学”最终的目的就是要成为“君”。何谓“君”？“君”就是“圣人”。
三、但这“君”不是一日炼成的，当你打开《论语》，当你要学《论语》，你首要明白的是，你最终要通过《论语》而成为“君”，成为“圣人”，如果没有这个志愿，那是没必要看什么《论语》的，还不如去看《鸭语》。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。阅读是不能脱离读者的，而不能承当这个阅读的读者是没有阅读的，只不过是看一些文字符号而已。”
禅师的文风一贯汪洋肆纵、大气磅礴，喜欢的朋友可去“缠中说禅”原博好好学学。
靖心手中有本上海辞书出版的《张居正讲评<论语>》”，张居正对“学而时习之，不亦乐乎”的讲评如下：“学，是仿效。 凡仿效圣贤之所为，以明善而复其初也。 习，是温习。 说（通悦），是喜悦。 孔子说道“人之为学，常苦其难而不悦者，以其学之不熟，而未见意趣也，若既学矣，又能时时温习而不间断其功，则所学者熟，义理浃恰，中心喜好，而其进自不能已矣，所以说不亦乐乎！” | 
楼主
